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孝经专辑

【孝经】之丧亲章第十八

【孝经】之丧亲章第十八

【原文】 子曰:孝子之丧亲也,哭不哀,礼无容。言不文服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其口簋而哀
2011-8-27 18:10  (581)
【孝经】之事君章第十七

【孝经】之事君章第十七

【原文】 子曰:君子之事上也。进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其德,故上下能相亲也。诗云:心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。 【读解】 这一章书的意思,是说明中于事君的道理。为人子女的,始于事亲
2011-8-27 18:10  (488)
【孝经】之感应章第十六

【孝经】之感应章第十六

【原文】 子曰:昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子必有尊也,言有父也必有先也。言有兄也,宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神着矣
2011-8-27 18:10  (496)
【孝经】之谏诤章第十五

【孝经】之谏诤章第十五

【原文】 曾子曰:若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?昔者天子有争臣三人,虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人,虽无道不失其国。大夫有争臣三人,虽无道不失
2011-8-27 18:10  (588)
【孝经】之广扬名章第十四

【孝经】之广扬名章第十四

【原文】 子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。 【读解】 孔子既把至德要道,分别讲解得清清楚楚。又把移孝作忠,扬名显亲的办法,具体
2011-8-27 18:10  (507)
【孝经】之广至德章第十三

【孝经】之广至德章第十三

【原文】 子曰:君子之教以孝也,非室至而日见也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。诗云:恺悌君子,民之父母。非至德,其孰能顺民如此其大者乎
2011-8-27 18:10  (550)
【孝经】之广要道章第十二

【孝经】之广要道章第十二

【原文】 子曰:教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦。敬其兄,则弟悦。敬其君,则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此
2011-8-27 18:10  (649)
【孝经】之五刑章第十一

【孝经】之五刑章第十一

【原文】 子曰:五刑之属三千,而罪莫大于不孝,要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。 【读解】 这一章书,是因前章所讲的纪孝行,今两条途径,走到敬、乐、忧、哀、严、的道路,就是正道而行的孝
2011-8-27 18:10  (507)
【孝经】之纪孝行章第十

【孝经】之纪孝行章第十

【原文】 子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争,居上而骄,则亡。为下而乱,则刑。在丑而争,则兵。三
2011-8-27 18:10  (509)
【孝经】之圣治章第九

【孝经】之圣治章第九

子曰:天地之性,惟人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷,以配天。宗祀文王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎。故亲
2011-8-27 18:10  (548)
【孝经】之孝治章第八

【孝经】之孝治章第八

子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎,故得万国之欢心。以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡,而况于士民乎,故得百姓之欢心,以事其先君。治家者不敢失于臣妾,而况于妻子乎,故
2011-8-27 18:10  (623)
【孝经】之三才章第七

【孝经】之三才章第七

曾子曰:甚哉!孝之大也。子曰:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之,则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲
2011-8-27 18:10  (473)
【孝经】之庶人章第六

【孝经】之庶人章第六

【原文】 用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 【读解】 这一章书,是孔子专对一般平民而说的。平民,为国家社会组织的基本。书云:‘民为
2011-8-27 18:10  (479)
【孝经】之士章第五

【孝经】之士章第五

【原文】 资于事父以事母,而爱同。资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君,则忠;以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。诗云:夙兴夜寐
2011-8-27 18:10  (397)
【孝经】之卿大夫章第四

【孝经】之卿大夫章第四

【原文】 非先王之法服,不敢服。非先王之法言,不敢道。非先王之德行,不敢行。是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,此卿大夫子孝也。诗云:
2011-8-27 18:10  (446)
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